Cortesía PRIMO
1 de Mayo de 1979. Aunque el cuerpo de Bárbara Guerrero había sido ingresado en la morgue dos días antes, aún no se giraba su certificado de defunción. La razón era tan extraña como el mito que había perseguido al personaje que yacía en la plancha de un hospital de la Ciudad de México: el cuerpo seguía caliente. Con más de 48 horas muerta, la mujer conocida como “Pachita” seguía demostrando los increíbles poderes que había presumido en vida. Esos que la convirtieron en la chamana más famosa de México, socorrida por todas las clases sociales y buscada por cientos de especialistas de todos los rubros.
Sin embargo, la historia de la curandera que afirmó estar poseída por el espíritu de Cuauhtémoc, el último gobernante de Tenochtitlán está llena de misterios y eventos que difícilmente podrían explicarse por la ciencia. Aquí un poco más sobre la “mujer jodida” (como ella misma se describió en alguna ocasión) que hizo “milagros” médicos en un catre de su casa.
Todo comenzó como un rumor. Una anciana realizaba complicadas operaciones en su casa con nada más que la guía de los espíritus y un cuchillo de cocina que empuñaba con fuerza. Días más tarde, sus pacientes estaban completamente curados. Así fue como las obras de Pachita, una chamana que atendía en la colonia Roma comenzaron a difundirse en todas las esferas sociales de la Ciudad de México en la década de los setenta.
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Impulsado por su interés en el tema, el doctor mexicano Jacobo Grinberg se acercó a la mujer para conocer su historia y comprobar los dichos que habían llegado a sus oídos. Durante los siguientes años, sostuvo una larga relación con la curandera que no solo le permitió saber más sobre su vida, también le abrió las puertas de su consultorio y lo llevo a observar los extraños procedimientos que hacía sin ningún conocimiento médico moderno.
En su libro ‘Las manifestaciones del Ser I: Pachita’, Grinberg reveló que la mujer se llamaba Bárbara Guerrero, nacida en 1900 en un pueblo de Chihuahua y criada por un hombre africano que la instruyó en las artes curativas. También contó que fue parte de la división revolucionaria encabezada por Francisco Villa y que había tenido todo tipo de trabajos, desde cantante callejera hasta servidora en un cabaret.
Una curiosidad de la historia es que Guerrero afirmaba estar poseída por el espíritu de Cuauhtémoc, el último gobernante de Tenochtitlán. Según decía, su conexión con el tlatoani mexica era tal que lo consideraba un “hermanito” más que un intruso en su cuerpo. Sin duda alguna, las aportaciones más importantes que el doctor Grinberg hizo al mito de Pachita fueron las detalladas descripciones de los actos médicos practicados cotidianamente por la curandera.
En sus textos, Grinberg menciona que Pachita atendía todos los viernes en la “Casa de las Brujas”, un conocido edificio en la esquina de las calles Río de Janeiro y Durango en la colonia Roma. Se entrevistaba con sus pacientes, analizaba el origen de su dolor y les daba una nueva cita para su operación. El costo de recuperación era mínimo y los clientes solo debían llevar lo necesario para su procedimiento: una sábana, un litro de alcohol, un paquete de algodón y seis rollos de vendas.
La fe y los testimonios de decenas de personas “curadas” por la curandera llevaba a los pacientes a regresar para dejarse intervenir. Lo que seguía es algo que se puede discutir gracias a que los relatos oscilan entre lo fantástico y lo imposible.
Durante las operaciones, los pacientes se acostaban sobre un catre viejo mientras un ayudante –una de las pocas personas de los que la curandera se valía para “hacer su magia”– preparaba la herramienta principal en los procesos de Pachita; un cuchillo de cocina con la empuñadura cubierta con cinta de aislar negra. En su hoja había grabado el dibujo de un indio con penacho.
Con él hacía una abertura en el cuerpo de sus pacientes donde metía sus manos. Después las cosas comienzan a complicarse. En los relatos, Pachita sacaba los órganos en mal estado de las personas y los sustituía con órganos nuevos y completamente sanos. La procedencia de estos no era ilegal, sino místico, pues la mujer se jactaba de haberlos creado ella misma. Después de introducir el órgano nuevo, la “hechicera” colocaba sus manos sobre vendas colocadas en la herida. El procedimiento había terminado y sus pacientes solo debían tomar unos días de reposo antes de estar completamente recuperados.
En la década de los setenta Pachita se convirtió en el misterio más famoso de México. Su consultorio no solo fue socorrido por Grinberg, quien atribuyó los poderes de la anciana a su capacidad para alcanzar todos los niveles superiores de conciencia entre la realidad y la percepción –algo que el mexicano postuló en su teoría sintérgica–, también recibió a expertos y aficionados de lo místico como Stanley Krippner, Salvador Freixedo y Alejandro Jodorowky.
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Además, la hermana del presidente mexicano José López Portillo mostró un gran interés en las prácticas de Pachita. A finales de los setenta, según cuentan Grinberg –desaparecido sin dejar rastro en diciembre de 1994– y Jodorowsky, Margarita López Portillo decidió invitar a la chamana a Los Pinos para conocerla. Se dice que al llegar a la entonces residencia oficial de la presidencia de México, diversas aves recibieron a Pachita y silbaron “como si saludaran al alba”. Esto, al igual que todos los “milagros” de la curandera, nunca pudo confirmarse.
El 29 de abril de 1979, Pachita murió en la Ciudad de México. Aunque sus hijos afirman que sus poderes les fueron heredados, ninguno ha podido comprobar que sus acciones tienen eficacia. De hecho, las supuestas operaciones de Bárbara Guerrero han sido cuestionadas por muchos, quienes destacan que estas no tienen ninguna base médica, ni lógica. A más de cuatro décadas de su muerte la obra de Pachita continúa siendo un mito “caliente” que se cuenta las calles de la capital.
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